克孜勒苏柯尔克孜，克孜勒苏柯尔克孜自治州
名字是一个人重要的符号,也是人与人彼此区别的一个记号。取名这一行为过程必定受一定心理活动的支配，而各民族的名字有一些共通的特点,即其中隐喻本民族的理想抱负、情趣、爱好与目标追求。
柯尔克孜族取名的习俗
柯尔克孜族是跨国界分布的民族，主要分布在吉尔吉斯斯坦,此外,在中国、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦及阿富汗等地也有分布。柯尔克孜族仿佛自古就和“迁徙”结下不解之缘。历史上,柯尔克孜族有过多次西迁,西迁的路线是从叶尼塞河流域经阿勒泰、伊犁河谷、天山,到达帕米尔高原。到 16 世纪中叶,由于沙俄的东扩,侵入叶尼塞柯尔克孜地区。柯尔克孜族全民族的抵抗进行了大约1个多世纪，最后被迫离开发祥之地,举部西迁。到 18 世纪初,完成西迁的柯尔克孜族开始在帕米尔高原、天山山区重建家园。在我国,柯尔克孜族主要居住在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州。
新生命的诞生对于任何一个民族来说，都
被视为大事,柯尔克孜族也是如此。柯尔克孜族迎接新生儿也有一系列的人生礼仪:诞生礼是在婴儿出生当天举行的，由孩子母亲的家人宰羊炖肉招待来宾。席间还穿插各种传统的民间娱乐活动,以表对新生命的美好祝愿;取名礼是在孩子出生的第三天举行,是当地的一件大事;摇篮礼是在孩子出生第7天或第9天举行,要宰牲设宴,规模不大,参加者仅限妇女,在宴会期间要唱“摇篮曲”;在小孩出生第40天时要举行“满月礼”,当天要将 40勺盐溶于 40勺水为孩子沐浴,并穿着 40 块布头缝制的衣物。
一般来说,在取名礼之前,孩子的父母先给孩子取个小名。年轻的柯尔克孜族夫妇不敢轻
易决定给孩子取什么正式名字，他们会在取名礼上邀请长辈或地位显赫的人来到家中，给孩子取名,或者请他们斟酌孩子的名字是否合适。取名之前要念经文，并要由尊贵的长者在孩子的耳畔呼唤名字，还要由宾客代表表达对孩子的祝福。柯尔克孜族随父姓,一个完整的柯尔克孜族名字的顺序为“本名·父名”,其中的“父名”就是父亲的名字，同理，在父亲的名字中，“父名”是爷爷的名字,以此类推。柯尔克孜族要记住自己往上至少七代的名字，这一习俗直到今天仍然被恪守。但是,在日常生活中一般只称呼本名,只有在正式的场合才称呼完整的名字。此外,柯尔克孜族往往还有一个小名,小名和大名往往有联系，男性在本名的第一个音节再加上“坎”或“坎西”， 女性往往在本名的第一个音节后,加上“英”,这个小名不是所有人都可以称呼,只有关系密切的人之间才称呼小名。
从取名看民族的历史文化
从柯尔克孜族的人名可以看出父母的期望与祝愿,如:“艾尔肯”,意为自由;“白克图尔”,意为站稳、别趴下;“巴合提”，意为幸福;“努尔”,意为光明;“努尔拉”,意为一片光明(“拉表复数);很多男性取名为别克(王侯),如“阿地力别克”,意为公平的王侯;“古瓦提别克”,意为有力量的王侯;还有些柯族男性叫“苏里塔”,意为国王。
柯尔克孜族的人名还蕴含着人们对美的向往，有不少女孩以月亮为名，柯尔克孜语发部“阿依”。如“阿依古丽”,意为月亮花;“阿依努尔”,意为月光;“阿依布拉克”,意为月亮泉水，“阿克阿依”,意为白月光。
宗教信仰在其名字中也可看出烙印，柯尔克孜族中如“曼别特”,是穆罕穆德的转音;“阿布都拉”,原为安拉的仆人;“玉素甫”,为古兰经中使者的名字。
为了让孩子好养，有的孩子取名为“托合提”“吐尔逊”等名字,意思是留下、留住。
从柯尔克孜族的人名还可以反映出特殊年代或事件,如:出生在革命年代的人有叫“英克拉普”的,意为革命;纪念战争胜利,取名为“捷恩西”,意为胜利;2000 年出生的人有不少叫“克勒木”的,意为世纪。
通过柯尔克孜族人名的意义往往就可以分辨出性别,男性的名字往往比较大气、威武,女性的名字柔美、贤惠;除此之外,还可以通过人名中的词尾部分分辨男女。
柯尔克孜族常以大自然中的事物来命名，可以是山、水、植物、动物等等,如“伊拉比热孜”意为雪豹,“克勒什”意为剑,“帕米尔”是地名。
柯尔克孜族不忘祖辈，表现之一就是以祖辈之名为名,如和爷爷、太爷爷同名等,以这种方式提醒自己,不要忘记自己的血源。
当然，柯尔克孜族的名字所蕴含的内容远不止以上所述，可以说是一个封闭又开放的文化和心理系统，其中还有很多规律有待人们发现。在取名的过程中积淀形成的取名制度、种类、方法与取名习俗,同一定的社会历史、民族传统、文化心理之间存在着十分密切的联系。名字,往往微缩了广阔的社会生活,积淀了深厚的历史文化内容,渗透着本民族的道德追求、社会理想和审美情趣。每一个民族的名字,都是考察该民族地域环境、社会发展、宗教信仰、伦理意识和文化心态等领域的一把钥匙，是民族历史文化积淀的活化石。
克孜勒苏柯尔克孜(克孜勒苏柯尔克孜自治州)
